Sobre dioses y soldados

por: Moshé Rozén (Desde Israel) Editado por Victor Murkies

http://www.revistahorizonte.org/

07/04/09

Para entender la creciente incidencia del sector religioso nacionalista en el Ejército de Israel debemos comprender previamente la centralidad -en el discurso político hegemónico en Israel -de la preocupación por la existencia y la seguridad del país.

La definición de la sociedad israelí como "pueblo en armas" como consecuencia de las guerras y el terror consolidó una conciencia militar -una cultura política que privilegia siempre soluciones de fuerza y de corte autoritario para conflictos exteriores y a veces también para problemas civiles- en vastos sectores, siendo el más permeable a esta mentalidad el campo ortodoxo nacionalista.

Israel vive, desde antes de su creación, con la percepción del conflicto con el mundo árabe, o con parte importante de éste, como eje constante. La ocupación de Cisjordania acentuó el carácter étnico y territorial del litigio: la incompatibilidad entre Israel y Palestina. La colonización en las tierras conquistadas en 1967 tuvo como columna conductora el hálito "religioso-nacionalista"; cuya intransigente concepción tanto en el aspecto étnico como territorial chocó en múltiples oportunidades con la política oficial israelí, inclusive con la derecha liberal no ortodoxa:Netaniahu, el actual primer ministro de Israel... peor frente al cual todos los gobiernos de Israel terminaron cediendo.

Este proceso implica un paulatino cambio de códigos éticos: el ejército es formalmente el mismo pero la oficialidad carece ya de la tradición humanista de las generaciones pioneras; parte sustancial de los nuevos cuadros militares tienen una notoria impronta religiosa y figuras rabínicas de tendencia "nacional" son sus referentes naturales.Cuando el gobierno de Sharon toma democráticamente la decisión de la desconexión de Gaza, ordena al ejército el desalojo de toda la población israelí de la zona.En esta ocasión, nuestros renombrados personajes y rabinos de los sectores religiosos nacionales no se cuestionaron ni dudaron en impulsar la oposición también por medio de instigar a soldados y oficiales a desobedecer ordenes, lo que en cualquier país, democrático o no, es un llamado a la rebelión y al desmoronamiento institucional.

Según el vespertino Maariv en el año 2007 el 40% de los cuadros militares provienen de marcos alineados en: "Dios y Patria", o sea: su incidencia en la esfera castrense es cuatro veces mayor a su presencia demográfica en el conjunto de la sociedad.( Creo que no, que que la poblacion israeli por las ultimas guerras se ha vuelto muy extremista y el resultado electoral confirma y aun supera el de la composición del ejercito :Netaniahu en este momento no supera el 22 % de los votos frente al 15% del voto religioso que sumado al 18% ultranacionalista de Liberman y otros partidos menores da una comoda mayoria (circunstancial espero) para los que podriamos denominar "Dios y Patria"). La motivación para enrolarse de los jóvenes israelíes de esta extracción sociológica ha terminado siendo relativamente superior a la de los jóvenes de filiación "laica", a los nacidos y educados en las comunas kibutzianas que en los últimos años, registran un marcado descenso en la vocación militar de sus hijos. Proporcional al dominio que, prácticamente ha tomado del ejercito, la derecha mas extremista. Y, ademas, porque a la larga, no resultamos los civiles laicos los que cambiamos al ejercito sino que, fue y es el ejercito, el mas fuerte, el que ha disciplinado, dominado y sometido a sus objetores.

(V.M.)

Salvando las abismales diferencias entre los regímenes teocráticos y los restos de democracia que aun quedan en Israel, Pareciera que el conflicto árabe-israelí esta siendo sumido por los Señores de la Guerra, con creciente intensidad, en una modalidad ultranacionalista religiosa que desplaza a un cono de sombra el verdadero foco del enfrentamiento: la lucha entre colectivos nacionales que se disputan una misma parcela.